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清朝的“玛法”是祖父的意思。清朝皇帝称自己的祖父为“皇玛法”。“玛法”在满语里有老爷爷的意思，是对老人的尊称。
满语中其他亲人称谓有：祖母称为太太，外祖父称为郭罗玛法，外祖母称为郭罗妈妈，父亲称为阿玛，母亲称为额默或讷讷 。
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“玛法”是满语的祖父。清朝时期，满语亦称“清语”，被定为“国语”。清朝前中期大多用满语发布诏、诰等，成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。乾隆以前期间满文奏折繁多，远超过单独的汉文奏折。其中顺治朝及以前多单独的满文奏折，康熙雍正两朝满汉合璧类奏折居多，单独满文或单独汉文均很少。
清光绪十年（1884年）新疆建省后，使用满语的人数达四万余人，其中除满族外，锡伯族、达斡尔族等民族也使用与满语相近的锡伯语、达斡尔语等语言。清朝统治者在保持满贵族优先前提下，很大程度上采取了汉化政策。
满族丢失母语是有个过程的。一些资料证实,直至清末,京师的某些下层满族还在使用满语，时至辛亥以后,才逐渐消失的。不过20世纪中晚期,只有远在黑龙江流域与嫩江流域的少数村屯的满族人,还存在一些日常的满语会话。
求助满语“额娘”的“额”是什么意思，谢谢！
清朝，满族人管自己的母亲叫“额娘”，据说这是满族始祖爱新觉罗?布库里雍顺留下来的。相传，在中古时期某年暮春的一天，天宫中三位美丽的仙女化为天鹅来到长白山膜拜日月峰。不料来到布尔瑚里湖，被清澈碧蓝的湖水迷住了，三只天鹅落入水中又变回三位仙女。
正当她们在水中嬉戏时，天上忽然飞来了几只神鹊，在三位仙女头上盘绕，不肯离去。只见一只神鹊将衔在口中的朱果吐在三仙女的衣裙上，便飞走了，三仙女便轻轻地将朱果拾起含在口中，吃了下去。
待三位仙女穿好衣裙欲返天宫时，三仙女忽然感觉腹内鼓胀，行动不便拾了。她看着仍在隆起的肚腹，流着泪向大仙女说：“呀，姐姐！定是朱果作贝怪，让我成了这般模样。哎呀！我驾不得云了！”两位姐姐无奈，只得将三：妹留下，待生产之后再来接她重返天宫。
数月之后，三仙女诞下一男婴，此男婴一出生便能说话，乃神童也。三仙女轻抚着孩子的额头说道：“孩儿，你是我在布库里山下吞朱果而生，所以，你的名字叫布库里雍顺，你的姓是爱新觉罗氏。你是奉天旨来到人世的，降临系到人间，是让你去平定战乱，抚育百姓的。”话音刚落，她就看到两位姐姐从天上来接她了，于是她就化为天鹅飞上了天宫。孩子看到妈妈变成了天鹅，急忙挥舞着小手，哭喊着：“鹅娘！鹅娘！”据说从那以后，当地人就称自己的母亲为“鹅娘”，一辈传一辈，时间长了，就成了“额娘”。
“额娘”是根据满语词eniye
翻译
过来的，是对
母亲
的
称呼
，读法类似于“额涅”。“额涅”作为一个整体，是娘、母亲的意思，“额”和“涅”单独并无意义。只不过，翻译成
汉语
时，使用的是“娘”而不是“涅”，容易使人误以为“额”也有某种意思。
这个道理其实很简单，一般我们都不会问“吉普”的“吉”是什么意思、“普”是什么意思，因为没有意思，它们只有合起来才有意义。
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